偶見江雨兄發表了一篇頗有意思的網誌,遂轉載至此。
儒家妄自尊大之風的確縱貫我國歷史,然而亦不能盡說儒學盡斥其他學說。自孔孟起,儒家亦多有吸納別家優秀思想進行自我完善。惟罷黜百家以後,似乎因為欠缺競爭對手的關係,儒家逐漸由兼容反省演變為「唯我獨聖」而已。
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作者:王江雨
(評述引自江雨兄的網誌:http://blog.sina.com.cn/s/blog_3fac2db10100nap6.html)
孙浩晖先生极度推崇法家,所以对儒家严重贬损。但平心而论,孙先生所指出的儒家诸恶习,可谓招招中的。不幸的是,下述种种恶习,在不同程度地存在于当今中国知识分子身上,这一点左派右派并无分别,而以那些以先进文明自况的“自由主义”知识分子为最。他们自以为已经抱上了希腊罗马文明的大腿,但是因为理解力太浅(以及外语太差),实在没有能力脱胎换骨,嘴里把民主自由叫得震天响,骨子里其实是奸伪的孔儒之徒。这说明当下中国最缺的,仍是反封建的启蒙运动。
另论:作为孙先生笔下的”赳赳老秦“的后人,看《大秦帝国》时自豪之余,也禁不住经常哑然失笑。战国时代的秦人朴实厚重是有的,锐意进取是有的,但您也不能把秦军写得像八路军,商鞅像周总理,而秦孝公则像未来世界才有的完美的民选领袖,总之德智体全面发展,人人形象高大全,这个风格很接近俺老人家小时候看过的《林海雪原》和《艳阳天》(对了还有《李自成》)。两千年前的祖宗们这么伟大,让俺都有点不好意思啦。鄙视自己一下。
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孙浩晖:《遭遇儒家》
(文章來源:http://www.xindaqindiguo.com/forum-viewthread-tid-231-from-portal.html)
治学为文,百家争鸣,这本来是先秦时代开创的大阳之风。在先秦学派的相互评判中,所有的“显学”(著名大学派)都被其他学派批评过,被批评学派也都回应过对方的批评。在那个雷电勃发的时代,这一切都再正常不过了,鲜有谁记恨谁,鲜有谁对谁人身攻讦。一个有趣的现象是:独有儒家在这个时代中表现另类,显著地鸡立鹤群。
其二,儒家首开篡改史料之先河,孔子孟子同为始作俑者。孔子改削鲁国史而成《春秋》,删削民歌而成《诗》。孟子主张修改或删去《尚书·武成》篇,原因是这篇东西竟敢说“武王伐纣,血流漂杵”。孟子气昂昂质问:“以至仁伐至不仁,安能血流漂杵!”这一切,就是所谓的微言大义、春秋笔法。这种治学行为,先秦其他学派没一家效法,或者说,都对这种学风嗤之以鼻。
其三,儒家私学之教育成就甚微,先后近十代弟子数千近万门徒,在几百年中没有为中华民族贡献一个有实际作为的大家。这一现象,与孔子确立的“学而优,则仕”的目标南辕北辙。论私学教育成就,战国三大家最成功:第一首推墨家,弟子群人人皆成凛凛义士,禽滑厘等几个大弟子更是实施“兼爱非攻”的大师级人物。其次该是鬼谷子一门,仅孙膑、庞涓、苏秦、张仪四人已经改写天下格局了,更不论其余或失传于历史的大人物。第三当属荀子,李斯、韩非两大弟子,皆为煌煌巨星。
其四,儒家主张复辟倒退,言论但涉实际,每每迂阔自大而不着边际。此流风播于后世儒家,更见大而无当。“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。”此等宏阔之辞配以政治倒退立场,更见云山雾罩,你根本听不懂他究竟要你如何去做。
其五,儒家最缺乏人民性,对人民的公然蔑视为先秦学派之最。“唯上智与下愚不移”、“民可使由之,不可使知之”、“刑不上大夫,礼不下庶人”等等等等,无一则不使人浑身起鸡皮疙瘩。相反,墨家的“兼爱”,法家的“法以爱民”(商鞅语),却遭到儒家的强烈攻讦。虽然,后来的孟子也有过“民为贵”言论,但在不改正复辟立场的前提下,这个井田制下的“民”是真正的人民大众么?至少,是不会包括奴隶阶层的。而法家与其他学派,则都是主张解放奴隶的。请注意,“奴隶”一词是先秦用语。
其五,儒家最缺乏大是大非的评判标准与识别能力,辄遇国家危亡社会动荡,其代表人物鲜有大义之举。截至秦帝国统一中国,作为儒家最正宗传人的孔门,传至第八代孔鲋。在风云激荡的八代岁月之中,孔门无一代一人成为救亡名士,或成为投身统一文明潮流的脱胎换骨者。就是这个孔鲋,被始皇帝请出山做了文通君,不思辅助帝国创立统一文明而大义报国,却鼓荡诸侯制而逃亡去职,最终投奔叛乱的陈胜做了博士,又死于乱军之中。自被“独尊”之后的两千余年,孔门七十余代,可有一次一代在民族危亡中利用其文化领袖地位鼓荡正义?近代史以来,日本入侵,孔门何在?逃亡台湾,孔门又做了“台独”势力的国策顾问。凡此等等,儒家最轴心的“素王”家族,可曾给中华民族过一次振奋与牺牲?
如此儒家轴心,教人如何敬重?
而墨家,而法家,而水工医农诸家,你不想敬重也难
儒家从来不反思本学派的阴暗底色,总是沉醉于剥离了复辟根基掩盖了历史真相的“语录”经文,还要教国人遵奉其为国学正宗,确实很难让人理解。


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